3. Трактовка понятие «демократии»3.

3. Трактовка понятие «демократии»

3.1 Классическая теория демократии

Классическая теория состоит в том, что демократия - это правление народа и что народ имеет право управлять. В обоснование того, что народ обладает этим правом, были приведены многочисленные и весьма разнообразные доводы [3].
Платон был первым теоретиком, который привел в систему различия между главными, по его мнению, формами городов-государств. Он разделил их на следующие типы:
1. Монархия, или правление одного хорошего человека, и тирания - искаженная форма монархии.
2. Аристократия, или правление нескольких хороших людей, и олигархия - ее искаженная форма;
3. Демократия, или правление многих, всего народа. У демократии он не выделил двух форм. Ибо многие всегда образуют толпу, так что демократия сама по себе есть искаженная форма правления.
Если присмотреться внимательнее к этой классификации и спросить себя, что, собственно, имел в виду Платон, занимаясь своими построениями, то обнаружится нечто общее между теорией Платона и теориями всех других авторов. От Платона до Карла Маркса и тех, кто пришел за ним, основным вопросом всегда был следующий: «кто должен править государством?» Ответ Платона был прост и наивен: править должны "лучшие". Если возможно - один, "самый лучший". Если нет, то несколько лучших, аристократы, но, безусловно, не многие, не толпа, не демос.
В Афинах же, задолго до рождения Платона, утвердилось нечто прямо противоположное: править должен народ, демос. Все важные политические решения - такие, как вопросы войны или мира - принимало собрание всех полноправных граждан. Сейчас это называется "прямой демократией". Однако никогда не следует забывать, что граждане составляли меньшинство населения - даже среди коренных жителей. Здесь важным для нас обстоятельством является то, что афиняне считали свою демократию альтернативой тирании - деспотическому правлению. В действительности же они хорошо знали, что народный вождь народным же голосованием может быть наделен властью тирана.
Так что им было известно, что глас народа может ошибаться даже в наиболее важных вопросах. Афиняне были правы: демократически принятые решения могут быть ошибочными, ошибкой может стать и наделение правительства властью путем демократического голосования. Трудно - если не невозможно - так составить конституцию, чтобы она гарантировала от ошибок. Таков один из сильнейших доводов в пользу выведения идеи демократии из практического принципа избежания тирании, а не из божественного, или из морально оправданного, права народа на управление.

Результаты (украинский) 1:

3. трактуванні поняття "демократії"3.1 класичної теорії демократіїКласичної теорії є що демократія є правило на людей, і що люди мають право керувати. Що люди мають на це право були численні і дуже різні причини [3]. Платон був перший теоретик, який очолював системи відмінності між основні, на його думку, форми міст-держав. Він розділив їх на такі типи: 1. монархії, або ради одна хороша людина і тиранії на спотвореному вигляді монархії. 2. аристократії, або ради кілька добрих людей та олігархії її спотвореному вигляді; 3. демократії, або ради багатьох людей. Демократія не виділялися дві форми. Багато хто завжди утворюють натовп так що демократія, сам тому спотворені форма правління. Якщо ви подивіться ближче до цієї класифікації, запитайте себе, що Платон мав на увазі, що робить ваш будує ви знайдете щось спільне Платона теорії та теорій інших авторів. Від Платона Карла Маркса, і ті, які з'явилися після нього, основним питанням завжди було наступне: "хто повинен керувати державою?" відповідь Платона був просто і наївно: редагування мати "краще". Якщо це можливо один "краще". Якщо ні, то деякі з кращих, аристократів, але безумовно не багато, не натовп, не демо. В Афінах так само, багато часу перед пологами Платона, створена навпаки: люди повинні редагувати demos. Всі важливі політики рішення, такі як війни або миру відбулася збору всіх громадян, що мають повне право. Тепер це називається "прямої демократії". Тим не менш, вона повинна ніколи не буде забутий що громадян були меншість населення, навіть серед аборигенів. Тут важливий факт, нам є що афіняни вважати їх демократії альтернативу тиранії деспотичним правило. У самому справі, вони чітко усвідомлювали, що люди х головний людей так само голосувати можна довірити потужністю тиран. Щоб вони знали, що голос народу може бути неправильним, навіть в найбільш важливих питань. Афіняни мали рацію: демократично прийнятих рішень може бути помилковим, повідомлення про помилку може давати державної влади демократичного голосуванням. Це важко, якщо не неможливо так зробити Конституцію, так що вона гарантує від помилок. Це один з найсильніших аргументів на користь виведення ідеї демократії з практичних принципу уникаючи тиранії, не від божественного, або морально виправдано, люди для офісу.

Результаты (украинский) 2:

3. Трактування поняття «демократії»

3.1 Класична теорія демократії

Класична теорія полягає в тому, що демократія - це правління народу і що народ має право керувати. В обґрунтування того, що народ має цим правом, було наведено численні і вельми різноманітні аргументи [3].
Платон був першим теоретиком, який привів в систему відмінності між головними, на його думку, формами міст-держав. Він розділив їх на наступні типи:
1. Монархія, або правління одного хорошого людини, і тиранія - перекручена форма монархії.
2. Аристократія, або правління декількох хороших людей, і олігархія - її перекручена форма;
3. Демократія, або правління багатьох, всього народу. У демократії він не виділив двох форм. Бо багато завжди утворюють натовп, так що демократія сама по собі є перекручена форма правління.
Якщо придивитися уважніше до цієї класифікації і запитати себе, що, власне, мав на увазі Платон, займаючись своїми побудовами, то виявиться щось спільне між теорією Платона і теоріями всіх інших авторів. Від Платона до Карла Маркса і тих, хто прийшов за ним, основним питанням завжди був наступний: «хто повинен правити державою?» Відповідь Платона був простий і наївний: правити повинні "кращі". Якщо можливо - один, "найкращий". Якщо немає, то кілька кращих, аристократи, але, безумовно, не всі, не натовп, що не демос.
В Афінах же, задовго до народження Платона, утвердилося щось прямо протилежне: правити повинен народ, демос. Всі важливі політичні рішення - такі, як питання війни або миру - брало збори всіх повноправних громадян. Зараз це називається "прямою демократією". Однак ніколи не слід забувати, що громадяни становили меншість населення - навіть серед корінних жителів. Тут важливим для нас обставиною є те, що афіняни вважали свою демократію альтернативою тиранії - деспотичного правління. Насправді ж вони добре знали, що народний вождь народним же голосуванням може бути наділений владою тирана.
Так що їм було відомо, що глас народу може помилятися навіть у найбільш важливих питаннях. Афіняни мали рацію: демократично прийняті рішення можуть бути помилковими, помилкою може стати і наділення уряду владою шляхом демократичного голосування. Важко - якщо не неможливо - так скласти конституцію, щоб вона гарантувала від помилок. Таким є один з сильних аргументів на користь виведення ідеї демократії з практичного принципу уникнення тиранії, а не з божественного, або з морально виправданого, права народу на управління.

Результаты (украинский) 3:

3%%%%%%%%%%%%