Получается, что Гегель обозначил ше

Получается, что Гегель обозначил шесть культурных форм, которые и воплощают в себе сознание человека. Модель оказывается разделённой на два блока: субъективный дух с одной стороны и объективный и абсолютный дух, с другой. И они все проходят через определённое развитие, вообще Гегель утверждал, что всё меняется, и интеллектуальное сознание человека не исключение. Понять в какую сторону оно развивается, можно определив начало развития. Главная цель для человека - свобода, он трактовал свободу как «осознанную необходимость», - это способность принимать решения и совершать действия с учётом реальной ситуации, то есть не эмоционально, а рационально понимать сложившуюся ситуацию. Реализовать свою свободу человек может, если будут существовать три формы объективного духа, которые должны существовать материально, для этого Гегель вводит понятие собственности - радикального двигателя культуры, своего рода «воздуха культуры». И эти три культурные формы необходимы, чтобы человеческое сознание осознало, что человечеству для развития необходима собственность. Гегель разводит понятие мораль и нравственность. Если использовать логическую триаду, то получается: мораль (тезис) - право (антитезис) - нравственность (синтез). Это значит, что нравственность есть синтез морали и права. Мораль нужна для того, чтобы сделать собственность всеобщей, осознанной и необходимой. Недостаток морали заключается в том, что она всегда нуждается в добровольном признании, и следовательно, она не может всех склонить на принцип собственности. И тогда, развиваясь, человечество придумало право, которое выполняет туже функцию, но другими средствами (не требует добровольного признания). Но право, устранив недостаток морали, само обрело другой - оно опирается на насилие. Поэтому было необходимо соединить лучшие стороны морали и права (отсутствие насилия и всеобщность), и продуктом такого синтеза стала нравственность. Но поскольку у Гегеля всё находится в постоянном развитии, то развитие нравственности можно проследить как семья - сословие - государство. Это означает, что если рассматривать человеческую культуру через призму объективного духа, то оказывается, что главное культурное изобретение человека - государство. Нормально существовать человек за пределами государства не может, поскольку он не может достигнуть состояния свободы вне государства. Возникает идея синтеза свободы и государства, и получается такое государство, которое обеспечивает каждому индивиду свободу, выход на уровень свободы. Но для того, чтобы это стало возможным, необходимы три другие формы абсолютного духа (искусство, религия, философия). И располагает их Гегель по той же схеме: искусство (тезис) - религия (антитезис) - философия (синтез). Философия - это синтез искусства и религии, по этому и получается то, что философия пытается не только выявить высший смысл, но и сделать его доступным для человека. Полноценное развитие человека возможно лишь в рамках государства, и если человек обращается в процессе этого развития к этим базовым формам, то есть они должны стать важным элементом образования мира.

Результаты (украинский) 1:

Виявляється, що Гегель визначені шість культурних форм, які втілюють людської свідомості. Модель, виявляється бути розділена на дві частини: суб'єктивні дух, з одного боку і мета і абсолютна Духом, з іншого. І всі вони проходять через певні розвитку, як правило Гегель стверджував, що все змінюється, і інтелектуальні людської свідомості не є винятком. Зрозуміти, в якому напрямку вона розвивається, міг визначення початку розробки. Основною метою для людської свободи, він інтерпретувати свободу як "під тиском необхідності", є здатність приймати рішення і виконувати дії з урахуванням фактичної ситуації, тобто не емоційно, а раціонально розібратися в ситуації. Реалізувати свою свободу, людина може якщо існують три форми об'єктивного дух, який повинен істотно існують для цього, Гегель реалізована концепція власності радикальних двигун культури, свого роду "повітря культури. І ці три культурної форми необхідні для людської свідомості зрозумів, що людство необхідні інституційні майна. Гегель Розмножується поняття мораллю та етичністю. У разі використання логічних Тріада, виявляється: моралі (теза) - право (антитеза) - моралі (синтезу). Це означає, що мораль синтезу моралі і права. Мораль необхідно зробити власності універсальний, навмисне і необхідним. Відсутність моралі, що це завжди потребують добровольців визнання, і таким чином він не може все завоювати принцип власності. І, розвивається, людство винайти права, які виконує ту ж функцію, але інші засоби (не вимагає добровільного визнання). А ось праворуч, щоб усунути відсутність моралі вона придбала ще один це залежить від насильства. Тому необхідно об'єднати найкращі аспекти моралі і права (відсутність насильства і універсальність) було, і продукт цей синтез став моралі. Але як Гегель, все знаходиться в постійному розвитку, розвитку моралі простежуються як сімейні держави бар. Це означає, що якщо врахувати людської культури через призму об'єктивних Духа, тоді виходить що основні культурні людської винахідливості. Зазвичай люди існують за межами держави не може, тому що він не може досягти стані свободи за межами держави. Поплавцями ідея синтезу свободи і держави, і це виявляється цієї держави, що забезпечує кожної індивідуальної свободи, свободи. Але щоб зробити це можливим, вимагає три інші форми абсолютної дух (мистецтво, релігія, філософія). Гегель, так і їх таким же чином: мистецтво (теза) - релігії (антитеза) - філософії (синтезу). Філософія являє собою синтез, мистецтво та релігія, і виявляється, що філософія намагається не тільки виявлення найвищих значення, а також зробити його доступним для людини. Повний розвиток людини можливі тільки в стані, і якщо людина звертається в ході цієї розробки до цих основних формах, тобто, вони повинні стати важливим елементом у світі освіти.

Результаты (украинский) 2:

Виходить, що Гегель позначив шість культурних форм, які і втілюють в собі свідомість людини. Модель виявляється розділеної на два блоки: суб'єктивний дух з одного боку і об'єктивний і абсолютний дух, з іншого. І вони всі проходять через певний розвиток, взагалі Гегель стверджував, що все змінюється, і інтелектуальне свідомість людини не виняток. Зрозуміти в який бік воно розвивається, можна визначивши початок розвитку. Головна мета для людини - свобода, він трактував свободу як «усвідомлену необхідність», - це здатність приймати рішення і здійснювати дії з урахуванням реальної ситуації, тобто не емоційно, а раціонально розуміти ситуацію, що склалася. Реалізувати свою свободу людина може, якщо будуть існувати три форми об'єктивного духу, які повинні існувати матеріально, для цього Гегель вводить поняття власності - радикального двигуна культури, свого роду «повітря культури». І ці три культурні форми необхідні, щоб людська свідомість усвідомило, що людству для розвитку необхідна власність. Гегель розводить поняття мораль і моральність. Якщо використовувати логічну тріаду, то виходить: мораль (теза) - право (антитеза) - моральність (синтез). Це означає, що моральність є синтез моралі і права. Мораль потрібна для того, щоб зробити власність загальною, усвідомленої і необхідною. Недолік моралі полягає в тому, що вона завжди потребує добровільне визнання, і отже, вона не може всіх схилити на принцип власності. І тоді, розвиваючись, людство придумало право, яке виконує ту ж саму функцію, але іншими засобами (не потребує добровільного визнання). Але право, усунувши недолік моралі, саме знайшло іншого - воно спирається на насильство. Тому було необхідно поєднати кращі сторони моралі і права (відсутність насильства і загальність), і продуктом такого синтезу стала моральність. Але оскільки у Гегеля все знаходиться в постійному розвитку, то розвиток моральності можна простежити як сім'я - стан - держава. Це означає, що якщо розглядати людську культуру через призму об'єктивного духу, то виявляється, що головна культурна винахід людини - держава. Нормально існувати людина за межами держави не може, оскільки він не може досягти стану свободи поза державою. Виникає ідея синтезу свободи і держави, і виходить така держава, яка забезпечує кожному індивіду свободу, вихід на рівень свободи. Але для того, щоб це стало можливим, необхідні три інші форми абсолютного духу (мистецтво, релігія, філософія). І в своєму розпорядженні їх Гегель за тією ж схемою: мистецтво (теза) - релігія (антитеза) - філософія (синтез). Філософія - це синтез мистецтва і релігії, з цього і виходить той, що філософія намагається не тільки виявити найвищий сенс, але і зробити його доступним для людини. Повноцінний розвиток людини можливо лише в рамках держави, і якщо людина звертається в процесі цього розвитку до цих базових форм, тобто вони повинні стати важливим елементом освіти світу.

Результаты (украинский) 3:

Тому, що Hegel визначила шість культурних форм, а реалізовував людська свідомість. Ця модель є країни на два блоки: суб'єктивні дух, з одного боку, і мета, і абсолютна дух,З іншого боку. І всі вони проходять зйомки розвитку у Hegel стверджувала, що все змінюється та розумним свідомість людини не є винятком. Для того, щоб зрозуміти той напрямок, у якому воно,Можна визначити початок розвитку. Головною метою для людини - свобода, він інтерпретувати громадянської свободи, як сприймають необхідність', - це можливість приймати рішення і вживати заходів на основі реальність ситуації,Це не емоційно і раціонально розібратися в ситуації. Реалізувати свою свободу людей може, якщо буде три форми об'єктивної дух, повинні існувати, митне оформлення, складування,Для цього Hegel вводить концепції об'єкта нерухомості - це радикальна двигун культури, своєрідний 'повітря культури'. І ці три культурних форм необхідні для людського сумління зрозуміла, щоЩо людство для розвитку потребує оцінки майна. Hegel пакети поняття моралі та моралі. Якщо ви використовуєте логічні триада,: мораль (тези) - права (антитезис) - мораль (ф'южн).Це означає, що моральність є синтезом моралі і закону. Мораль потрібно зробити у власності універсальним, сумлінних і обов'язково. Відсутність мораль - цеВона завжди потрібно добровільного прийом, а отже не може переконати всіх принцип об'єкта нерухомості. А потім, В'єтнам, Людство винайшло права, який виконує пожорсткішання функціїАле інші інструменти, що не вимагає добровільного визнання). Але справа, усунення нестачі моралі, сама зробила ще один - він базується на насильство.Тому було потрібно під'єднати найкращі моралі і права (відсутність насильства і розмістив), а виріб такого синтезу стало моралі. Але оскільки Hegel все знаходиться в постійному розвитку,Розробка моралі може розглядатися як родина - Malian суду - держава. Це означає, що якщо людської культури крізь призму завдання духу,Головна культурна винахід людини - держава. Зазвичай буває людей, які знаходяться поза державною не може, оскільки він не зміг дотягнутися до стану свободи за межами держави.Є ідея синтезу свободи і державою і держава, яка дозволяє кожному індивідуальної свободи, вихід на рівень свободи. Але для цього має бути можливим,Є три інших форм абсолютної дух (Арт, релігія, філософія). І має свої тиранії на за такою ж схемою: Мистецтво (тези) - релігія (антитезис) - філософія (ф'южн).Філософія - це синтез творчості і релігію, про це і є, що філософія намагаються визначити не лише верховний значення, але зробити його доступним для людини.Повноцінний розвиток прав людини є можливим лише в рамках державних і якщо людина знаходиться в процесі розвитку основних форм, тобто вони повинні стати важливим елементом у вихованні миру.