чительной сложностью, пластические

чительной сложностью, пластические мотивы — богатством и разнообразием. Необычайно выпуклые фигуры изображены не только в профиль (как это было принято в рельефе), но и в самых сложных поворотах, даже в фас и со спины. Фон заполняют развевающиеся ткани, крылья богов и гигантов — все это в сочетании с повышенной рельефностью пластических масс и контрастной светотенью еще более усложняет композицию, усиливая ее живописный характер.

Из других произведений пергамской скульптуры близка к алтарному фризу относящаяся, вероятно, к тому же времени прекрасная голова Афродиты (в Берлинском музее; илл. 249), привлекательная не только внешней красотой, но и выражением внутреннего воодушевления, — лиризм этого образа окрашен столь характерными для пергамского искусства чертами пафоса. Особенно выразителен страстный взгляд чуть затененных глаз богини. Моделировка лица очень обобщенная, без детализации, но исключительно мягкая и живая.

Как и в других эллинистических центрах, пергамская и малоазийская скульптуры позднеэллинистического периода характеризуются чертами несомненного упадка. В относящейся еще ко 2 в. до н. э. статуе раба-точильщика из скульптурной группы, изображавшей Аполлона, готовящегося содрать кожу с Марсия, наблюдается падение героического стиля раннего пергамского искусства и нарастание натуралистических элементов.

Примером малоазийской скульптуры 1 в. до н. э. является сохранившаяся в римской копии статуя так называемого «Боргезского бойца» работы скульптора Агасия Эфвсского (илл. 239 а). Статуя изображает молодого воина, сражающегося со всадником. Вытянув левую, защищенную щитом руку далеко вперед, боец отражает удар противника, одновременно готовясь нанести ему удар мечом (щит и меч не сохранились). Эта сюжетная мотивировка позволяет автору дать эффектное грехмерное композиционное решение скульптуры, изобразить фигуру в таком движении, при котором наиболее отчетливо была бы показана мускулатура тела. Однако при всем этом образ оказался лишенным главного — подлинно героического содержания. Несмотря на динамическое построение, на превосходное знание анатомии, на нарочитую выразительность жеста, статуя воспринимается не как изображение воина в боевой схватке, а всего лишь как мастерская штудия человеческой мускулатуры. Глубокое образное содержание в малоазийском искусстве конца эллинистической эпохи оказывается безвозвратно утраченным.

Результаты (украинский) 1:

великі складні, мотиви — пластикові багатством і різноманітністю. Незвичайно опуклий фігури зображені в профіль (як це було прийнято в полегшення), а також у найважчих повороти, навіть у ФАС і зі спини. Фоновому режимі наповнений розвіваються тканина крила богів і гігантів, все це у поєднанні з підвищеної особи пластмаси і контрастність світлотіні ще більше ускладнює склад, додавши до її мальовничою природою.Від живопису скульптура Пергам altarnomu фриз, ймовірно, пов'язано одночасно красивій голові Афродіта (в музеї Берлінського; штат Іллінойс 249), приваблива не тільки зовнішньої краси, а також вираз внутрішніх натхнення, є муніципалітет ліричність цього образу це так типово для особливості мистецтва Pergamon Пафос. Особливо виразними пристрасного погляду злегка затінених очі богині. Деякі люди є дуже загальний, без деталей, але дуже м'яке і жити.Як і інші елліністичної Пергама та центрів в стародавній Греції скульптури pozdneèllinističeskogo період характеризується особливості незаперечний декадансу. В іншому пов'язані 2 столітті до нашої ери статуя раба точильника скульптурна група, що зображає Аполлона, змові з метою здерти шкіри з Марсія, було досягнуто крапля в героїчні стилі початку мистецтва Pergamon і збільшена натуралістичного елементів.Примером малоазийской скульптуры 1 в. до н. э. является сохранившаяся в римской копии статуя так называемого «Боргезского бойца» работы скульптора Агасия Эфвсского (илл. 239 а). Статуя изображает молодого воина, сражающегося со всадником. Вытянув левую, защищенную щитом руку далеко вперед, боец отражает удар противника, одновременно готовясь нанести ему удар мечом (щит и меч не сохранились). Эта сюжетная мотивировка позволяет автору дать эффектное грехмерное композиционное решение скульптуры, изобразить фигуру в таком движении, при котором наиболее отчетливо была бы показана мускулатура тела. Однако при всем этом образ оказался лишенным главного — подлинно героического содержания. Несмотря на динамическое построение, на превосходное знание анатомии, на нарочитую выразительность жеста, статуя воспринимается не как изображение воина в боевой схватке, а всего лишь как мастерская штудия человеческой мускулатуры. Глубокое образное содержание в малоазийском искусстве конца эллинистической эпохи оказывается безвозвратно утраченным.

Результаты (украинский) 2:

чительной складністю, пластичні мотиви - багатством і різноманітністю. Надзвичайно опуклі фігури зображені не тільки в профіль (як це було прийнято в рельєфі), але і в самих складних поворотах, навіть у фас і зі спини. Фон заповнюють розвіваються тканини, крила богів і гігантів - все це в поєднанні з підвищеною рельєфністю пластичних мас і контрастної світлотінню ще більше ускладнює композицію, посилюючи її мальовничий характер. З інших творів пергамской скульптури близька до алтарному фризу відноситься, ймовірно, до того ж часу прекрасна голова Афродіти (в Берлінському музеї, илл. 249), приваблива не тільки зовнішньою красою, але й вираженням внутрішнього наснаги, - ліризм цього образу забарвлений настільки характерними для пергамского мистецтва рисами пафосу. Особливо виразний пристрасний погляд трохи затінених очей богині. Моделювання особи дуже узагальнена, без деталізації, але виключно м'яка і жива. Як і в інших елліністичних центрах, пергамська і малоазійська скульптури позднеелліністіческого періоду характеризуються рисами безсумнівного занепаду. В відноситься ще до 2 ст. до н. е. статуї раба-точильника зі скульптурної групи, зображувала Аполлона, який готується здерти шкіру з Марсія, спостерігається падіння героїчного стилю раннього пергамского мистецтва і наростання натуралістичних елементів. Прикладом малоазійської скульптури 1 ст. до н. е. є збереглася в римській копії статуя так званого «Боргезского бійця» роботи скульптора Агаси Ефвсского (илл. 239 а). Статуя зображує молодого воїна, що б'ється з вершником. Витягнувши ліву, захищену щитом руку далеко вперед, боєць відбиває удар противника, одночасно готуючись нанести йому удар мечем (щит і меч не збереглися). Ця сюжетна мотивування дозволяє автору дати ефектне грехмерное композиційне рішення скульптури, зобразити фігуру в такому русі, при якому найбільш чітко була б показана мускулатура тіла. Однак при всьому цьому образ виявився позбавленим головного - справді героїчного змісту. Незважаючи на динамічну побудову, на чудове знання анатомії, на навмисну ​​виразність жесту, статуя сприймається не як зображення воїна в бойовій сутичці, а всього лише як майстерня штудія людської мускулатури. Глибоке образний зміст в малоазійському мистецтві кінця епохи еллінізму виявляється безповоротно втраченим.