Результаты (
украинский) 1:
[копия]Скопировано!
3. творчої діяльностіІз закінченням 1650 ies ла Rochefoucauld оселилися в передмісті Парижа. Він часто відвідував літературних салонах. У ті роки був люблять грати "Максим". Правила цієї гри розподілилися наступним чином: заздалегідь визначеного предмет якої кожен був тоді поглинається вислови, афоризми і з них вибрано влучні та дотепні. З іграми почав "Максим". Саме слово "Максима" походить від латинський вираз "Максима" sententia (Верховний принцип) і позначає короткий приказка, чітко сформулювати морального, мирські правило.У 1661 1662 раннього г. La Rochefoucauld закінчили написання основний текст "Мемуари" і читати рукопису з деякими друзями. Невідомий, за чиєї, але дійшло до єдиного видавець, який опублікував його в Руані в сильно зміненому вигляді, шифруючи ім'я автора, як "M.D.L.R.". Однак ця абревіатура все легко razgadyvalas′. Публікація викликала скандал. В Duc de Сен-Сімон, батько відомий memuarista, відвідав всі knigoprodavcev і на кожній копії книги, писав: "Автор лежить". Обурені сваволі видавця, La Rochefoucauld була відмовився від його авторства цієї книги, і подав скаргу паризького парламенту, які декретом датовані 17 вересня 1662 г. заборонив його продажу. У цьому ж році був виданий у Брюсселі avtorskij варіант "Мемуари". Вони охоплюють 1624 1652 рр., три частини, з п'яти оповідають Фронда.Одночасно ла Rochefoucauld працював на "Maksimami". Всі нові афоризми він відправлені друзям, часто мадам де Sables і j. Esprit, питаючи про свої думки і виправити те, що було погано. У самому справі, він доповнені і редагувати "Максим" на все їхнє життя. Якщо перші версії для тієї чи іншої афоризм часто ugadyvalos′ будь-якої конкретної людини або подія, після того, як тривале й ретельне "піскоструминних апаратів" всі особисті набули такого роду Універсальний закон. Він відомий сьогодні 14 списків і зміни "Максим". Без винятку, всі дослідники, зверніть увагу, ідеальний стиль цієї роботи: "його висловлювання надзвичайно досконалості і полірована, немає зайвих слів, вони прості і природним в його граматичні конструкції, дотепний і теги, як епіграми."З публікацією "Максим" La Rochefoucauld теж не пощастило. Перше видання вийшов в 1664 році, у Голландії, знову без відома автор. Герцог був у люті. Він терміново видав іншу версію. Лише коли життя автора був випустила п'ять затверджених публікації: в 1665-1666, афоризми 317 g-307 в 1671,-341, в 1675 році 1678, 413 г 504. Кожного разу, коли змінився склад колекції. Були нові афоризми, а ті, які дублюють один одного, або було схоже на думки інших авторів були виключені з книги."Максим" були присвячені аналізу людських діях і їхні мотиви. Ла Rochefoucauld до висновку, звичайні Схема оцінок "віце чесноти" занадто спрощує реальність. Велика частина афоризми продемонстрували читачів правда підгрунтя зовні доволі добрими справами:"За отвращением ко лжи нередко кроется затаенное желание придать вес нашим утверждениям и внушить благоговейное доверие к нашим словам";"В основе так называемой щедрости обычно лежит тщеславие, которое нам дороже всего, что мы дарим"."Мы храним верность долгу нередко лишь из лени и трусости, все лавры за это достаются на долю наших добродетелей".Основной причиной тех или иных поступков герцог называл "себялюбие", характерное для человеческой природы и заставляющее людей поступать, порой не осознанно, к своей выгоде:"Ни один льстец не льстит так искусно, как себялюбие","Ни один хитрец не сравнится в хитрости с себялюбием","Воспитание молодых людей обычно сводится к поощрению их врожденного себялюбия","Ніхто з пристрастю панує unchallenged так не себелюбства і в любові; люди готові завжди пожертвувати спокою коханої, лише б зберегти свій власний ".W. j. Мур визначено "себелюбства" означає, що він використовує La Rochefoucauld, як Інстинкт самозбереження, властиві в кожній людині.Більшість сучасників Герцога пішов за ними і багато дослідників його творчості побачив афоризми ла Rochefoucauld цинізму і песимізму. Ла-Rochefoucauld, сам відповів цю колкость:"Вислови, Розкриваючи людського серця, щоб викликати такий обурення, тому що люди приходить до світла в свою наготу";"Ми найчастіше тому що неправильно судити гострі довести брехні людини чеснот, що наші власні Чеснота завжди здається, справжній."Внимательно познакомившись с "Максимами", можно заметить, что такие категоричные высказывания, как "Ларошфуко разрушает идеалы и все помыслы человека" и "для Ларошфуко нет ничего святого", не имеют под собой достаточных оснований. Иначе как понять такие его афоризмы:"Истинный друг - величайшее из земных благ, хотя как раз за этим благом мы меньше всего гонимся";"Истинно благородные люди ничем не кичатся";"Важнейший признак высоких добродетелей - от самого рождения не знать зависти?”Ларошфуко не посягал на высшие жизненные ценности, он лишь стремился найти скрытые мотивы поведения людей. А это вовсе не означает, что он не верил в добродетель, - "за его критикой неизменно присутствует положительный идеал высоконравственного и образованного человека" (Х. Шредер). Он словно хотел научить читателя различать истинное и ложное, и ему это блестяще удалось."Все жалуются на память, но никто не жалуется на свой разум", - шутливо подмечал он. Такие ирония и изящество, свойственные многим афоризмам Ларошфуко, и сделали "Максимы" столь популярными.
Спустя три месяца Ларошфуко написал 19 небольших эссе о м
переводится, пожалуйста, подождите..