Культура народов Черной АфрикиТради

Культура народов Черной Африки
Традиционные культуры негритянских народов Африки (или черной Африки) обладают своей спецификой, которая состоит в их ориентации на прошлое. Это значит, что традиционное африканское мышление выделяет только настоящее и прошлое, понимаемое, однако, иначе, чем в современной европейской культуре. Эти два измерения кенийский ученый Дж. Ибити назвал следующими терминами, взятыми из языка суахили: саса — теперь и залгапи — давно. Саса — это осознание человеком своего собственного существования, время, в котором он сам участвует или участвовал. Чем старше человек, тем длиннее период саса', оно содержит в себе прежде всего динамическое настоящее, ограниченное будущим и уже прожитым прошлым. Будущее имеет только краткую ценность, нет будущего «самого по себе», мышление о будущем является весьма короткой проекцией саса на текущие потребности. И если саса — это автономное микровремя, то залгани — макровремя, все, что было до текущего момента, «кладбище времени», по выражению Дж. Мбити. Однако данное эффектное определение не следует понимать буквально, в духе современной европейской культуры — ведь «кладбище времени» является живым, оно постоянно присутствует в африканском настоящем.

Результаты (украинский) 1:

Культура народів Чорної Африки
Традиційні культури негритянських народів Африки (або чорної Африки) мають свою специфіку, яка полягає в їх орієнтації на минуле. Це означає,що традиційне африканське мислення виділяє тільки сьогодення і минуле, розуміється, однак, інакше, ніж в сучасній європейській культурі. Ці два виміри кенійський учений Дж. Ібіті назвав наступними термінами,взятими з мови суахілі: саса - тепер і залгані - давно. Саса - це усвідомлення людиною свого власного існування, час, у якому він сам бере участь чи приймала участь. Чим старша людина,тим довше період саса ', воно містить в собі насамперед динамічне сьогодення, обмежене майбутнім і вже прожитим минулим. Майбутнє має тільки коротку цінність, немає майбутнього «самого по собі»,мислення про майбутнє є дуже короткою проекцією саса на поточні потреби. І якщо саса - це автономне мікрочас, то залгані - макрочас, все, що було до поточного моменту, «цвинтар часу»,за висловом Дж. Мбіті. Однак дане ефектне визначення не слід розуміти буквально, у дусі сучасної європейської культури - адже «цвинтар часу» є живим,воно постійно присутнє в африканському сьогоденні.

Результаты (украинский) 2:

Культури народів чорної Африки
традиційної культури чорні люди Африки (чорної Африки), мають свої власні специфіку, яка є її орієнтація на минулому. Це означає що традиційні африканські мислення вибирає тільки сьогодення і минуле, зрозумів, але, по-іншому, ніж у сучасної європейської культури. Два виміри, Кенійський вченого й. Ibiti названий наступні умови, з Суахілі мови: Саша-тепер і zalgapi це давним-давно. Користувач Sasa є почуття людини свого власного існування, час, в якій він бере участь, або бере участь. Літня людина довший період SAS ', вона містить особливо динамічний присутній, обмежений майбутнє і жив в минулому. Майбутнє є лише короткий значення, немає майбутнього "під себе", Думаючи про майбутнє є дуже короткий проекція Szasz на поточні потреби. І якщо інший головний герой є автономним mikrovremâ, zalgani-makrovremâ, все, що було, поки "цвинтар" за словами j. Mbiti. Однак, це вражаючі визначення не слід сприймати дослівно, в дусі сучасної європейської культури як "цвинтар" є живий, Це постійно присутня в африканських це.

Результаты (украинский) 3:

Народи культури чорна Africa
traditional культура чорні народи Африки (або чорна Африка) мають його власні характеристики, котрий полягає в їхній орієнтації до минулій. Це означає,Це - традиційне африканське мислення розміщає тільки теперішній та минулий, зрозуміле, але, різно ніж у сучасній Європейській культурі. Цих два розмірів Kenyan вчений J. Ибити назвав наступну термінологію,Позичений з Kiswahili мови: це - зараз та залгапи - довгий час тому назад. Це - ця обізнаність особи його власного існування, час у котрому він бере участь або взяв участь. Старші люди,Більш довгий злочин' періоду, це містить особливо динамічний зараз, для обмеженого майбутнього та вже", obligatorily міняють розширення минуле. Майбутнє є тільки коротка величина, немає майбутнього "у себе",Мислення про майбутнє є дуже коротке проектування це на течії потреби. Та якщо це є самостійне микровремя, залгани - макровремя, все що, це було до поточного часу, часу" "цвинтар,Вираз J. Мбити. Але, це око-ловляче визначення не мусить бути зрозуміле буквально, та у дух сучасної Європейської культури - час" цвинтар є живий,Це є стало присутн у африканському подарунку.