20 Рефрмация и принцип протестантиз

20 Рефрмация и принцип протестантизма
РЕФОРМАЦИЯ - мощное религиозное движение, направленное на реформирование учения и организации христианской церкви, которое возникло в Германии в начале 16 в., быстро распространилось на большой части Европы и привело к отделению от Рима и образованию новой формы христианства. После того как большая группа германских государей и представителей вольных городов, примкнувших к Реформации, выступили с протестом против решения имперского рейхстага в Шпейере (1529), запрещавшего дальнейшее распространение реформ, последователи их стали называться протестантами, а новая форма христианства - протестантизмом.
Таким образом, протестантизм - совокупность религиозных организаций и вероучений, возникших в результате Реформации католицизма, начиная с XVI в. Протестантизм вырос из религиозных конфликтов, которые были формой обнаружения ключевых проблем социального развития и их разрешения. Протестантизм выдвинул новые представления о личности и нравственности, о месте религии в обществе, предугадал ведущую тенденцию развития теологической, философской, правовой мысли нового времени.
С католической точки зрения, протестантизм представлял собой ересь, самовольный отход от богооткровенных учений и установлений церкви, ведущий к отступничеству от истинной веры и попранию моральных норм христианской жизни. Он принес в мир новое семя порчи и другого зла. Традиционный католический взгляд на Реформацию изложен папой Пием X в энциклике Editae saepe (1910). Основатели Реформации были "…людьми, одержимыми духом гордости и мятежа: враги Креста Христова, ищущие земного… чей бог - их чрево. Не исправление нравов замышляли они, но отрицание фундаментальных догматов веры, породившее великую смуту и открывшее им и другим дорогу к беспутной жизни. Отвергая авторитет и руководство церкви и надевая на себя ярмо произвола самых испорченных князей и людей, они пытаются разрушить учение, устроение и порядок церкви. И после этого… они смеют называть свой бунт и свое разрушение веры и морали "реставрацией" и величают себя "реставраторами" древнего порядка. В действительности они - истребители его, и ослабляя силу Европы конфликтами и войнами, они взрастили отступничество Нового времени".
С протестантской точки зрения, напротив, именно Римско-католическая церковь уклонилась от богооткровенного учения и порядка первоначального христианства и тем самым отделила себя от живого мистического тела Христа. Гипертрофированное разрастание организационной машины средневековой церкви парализовало жизнь духа. Спасение выродилось в своего рода массовое производство с пышными церковными обрядами и псевдоаскетическим образом жизни. Сверх того, она узурпировала дары Св. Духа в пользу касты клириков и таким образом открыла дверь всевозможным злоупотреблениям и эксплуатации христиан испорченной клерикальной бюрократией, центр которой - папский Рим, чья развращенность стала притчей во языцех для всего христианства. Протестантская Реформация, далекая от еретизма, служила полному восстановлению вероучительных и нравственных идеалов подлинного христианства.
Начало XVI в. в Европе - великая эпоха радикального перелома в европейской культуре, время благородных порывов, увлечения античной культурой. Появляется мироощущение, возвещающее начало буржуазной эры. Но католическая церковь выступала ярой защитницей средневековых порядков. Папство, по выражению Гоббса, - "привидение умершей Римской империи, сидящее в короне на ее гробу". У церкви была огромная власть, инквизиция, костры.
Протест привел к возникновению антицерковных движений. Их социальная база была очень пестрой: правители добивались независимости от Рима, промышленники и торговцы выступали против феодальных порядков, дворянство и рыцарство - против конкуренции по обиранию подданных, деятели науки и культуры - против догмы и духовной монополии, крестьяне и городские низы - против гнета и поборов. Для объединения всех этих сил требовалась программа.
21 Лютеранство
Лютеранство (от имени основателя Мартина Лютера) — христианское протестантское учение, возникшее в 16 веке в результате реформационного движения в Германии. Основные принципы вероучения сформировались в ходе борьбы лютеранства со злоупотреблениями, распространёнными в римско-католической церкви, а также с другими более радикальными протестантскими учениями, такими как анабаптизм, кальвинизм и др.
сам термин "лютеране" впервые возник только в 1520 году, причём он использовался оппонентами учения исключительно в уничижительном смысле. Во время контрреформации лютеране, как и другие протестанты, подвергались жестоким гонениям со стороны римско-католической церкви.
Лютеране признают только 2 таинства: крещения, посредством которого люди становятся христианами, и причастия, через которое укрепляется вера. При этом священники в лютеранской общине воспринимаются исключительно как проповедники, ничем не возвышенные над мирянами. В отличие от католиков и кальвинистов, лютеране проводят чёткую границу между сферами действия Евангелия и мирских законов. Первая относится к церкви, а вторая — к государству. Закон рассматривается как Божий гнев, Евангелие же — как Божья милость.
Лютеранство сыграло ключевую роль в реформировании христианской церкви, став первым протестантским учением, открыто выступившим против злоупотреблений католической церкви, дав дорогу распространению гуманистических ценностей на севере Европы.
22 Кальвинизм
Кальвинизм (от имени основате

Результаты (китайский) 1:

20 Refrmaciâ 和新教的原则改革 — — 一个强大的宗教运动旨在改革本组织的教义和基督教教堂，在 16 世纪初起源于德国，很快蔓延到欧洲大部分地区，导致分离从罗马和基督教的一种新形式的形成。一大批德国的主权国家和自由城市，隶属于改革，代表抗议帝国 Reichstag 在施佩耶尔 (1529) 的决定后，禁止进一步分配改革，他们的追随者被称为新教徒和基督教新教的一种新形式。因此，新教是一整套的宗教组织和信仰引起改革，天主教，开始与 16 世纪新教起源于宗教的冲突，这是关键发现形式社会发展存在的问题及他们的决议。提出了对宗教在社会中，这个地方的身份和道德，新思路的新教预测神学、 哲学、 法律思想的新的时间的领先趋势。从宽容的角度来看，新教是生活的异端邪说，未经授权的背离透露的教义和戒律的教堂，从真正的信仰导致叛逃和滥用的基督徒标准和道德。他使世界进入了新的腐败和其他邪恶种子。传统的天主教改革观由教皇 Pius X 所述通谕 Editae saepe (1910)。改革者"......让人迷恋的骄傲和反抗精神: 十字架的基督，寻求尘世的敌人......他们的神是自己的肚腹。他们不纠正道德合谋，但剥夺了最基本的教义的信仰，导致极大的混乱和打开他们和另一条路到 besputnoj 生活。拒绝的权威和领导的教会，穿上最被宠坏的王子和人暴政的枷锁，他们正试图摧毁的教义、 组织和教会的命令。然后...他们敢叫你的反抗和它的信仰和道德，"恢复"的破坏，自称的古代的顺序，"修复"。事实上他们其战斗机和削弱欧洲的冲突和战争的力量，他们产生了新的时间叛教"。从基督教的角度来看，与此相反，它是罗马天主教会避免 bogootkrovennogo 命令原来的基督教教义和自己从而分开生活神秘基督的身体。组织机中世纪教会的快速增长使瘫痪精神的生活。救恩已经退化成一种大批量生产与宏伟的教堂仪式和 psevdoasketičeskim 的生活方式。此外，它有篡夺礼品 · w ·精神支持种姓神职人员，从而打开了通向各种虐待和剥削基督徒受污染的文书官僚机构，其中中心是教皇的罗马城，其堕落已成为所有基督教的代名词。新教改革，不 eretizma，服务全面恢复的真正基督教的教义和道德理想。16 世纪初在欧洲伟大的时代的剧变中欧洲文化、 时间高尚冲动、 古色古香的文化的魅力。自寻的帘子的小屋显得开始资产阶级时代。但天主教会反对中世纪秩序的激烈的后卫。教皇，霍布斯认为，"已故的罗马帝国，坐在她的棺材上的皇冠的鬼。教会是巨大的力量，宗教裁判所，篝火。抗议活动导致出现的 anticerkovnyh 运动。他们的社会基础是非常混杂: 统治者寻求独立从罗马，实业家和商人都反对封建统治秩序，贵族和骑士反竞争对 obiraniû 学科、 科学和文化，反对教条和精神垄断、 农民和城市天沟反对压迫和勒索。把所有这些部队所需的程序。21 路德教路德教 (代表创始人马丁 · 路德 · 金) 是新教徒的基督教教义而出现在 16 世纪，由于德国的改革运动。信仰的基本原则，形成期间的路德教滥用流行在罗马天主教会，并且与其他更激进的新教教义，如 anabaptizm，加尔文主义，斗争等。"信义"首次出现在 1520 年，年仅一词，他在对手教义完全贬义。反宗教改革时期，路德，以及其他新教徒遭到严重迫害被罗马天主教会。路德教会认识到只有 2 圣礼: 洗礼，借以人成为基督徒，和交流，借以加强信心。时候，祭司在路德社区仅被视为传道人并不高于俗人。相比之下，天主教徒和加尔文教，路德教会举行一个清晰的边界之间的福音的行动范围和世俗的法律。第一次涉及到了教堂，和第二个是到的状态。法律被视为神的忿怒，福音是神的怜悯。路德教有基督教教会的改革中发挥了关键作用，成为第一的新教教义，公开侵犯天主教教会，让位给传播的人文价值在欧洲北部。22 加尔文主义加尔文主义 (代表他

Результаты (китайский) 2:

20
Refrmatsiya和基督教的原则改革-一个强大的宗教运动，改革教学和基督教会的组织，它起源于德国在16世纪初，迅速蔓延到欧洲大部分地区，并导致从罗马分离和基督教的一种新形式的形成。经过一大群德国王子和自由城市的代表，参加了改革，抗议斯派尔帝国议会（1529）的决定，禁止改革的进一步蔓延，他们被称为新教徒的追随者，但基督教的一种新形式-
新教因此，新教-一组信念和已经出现的宗教改革，天主教的结果，自十六世纪的宗教组织。基督教脱胎于对已检测社会发展的关键问题的一种形式，来解决他们的宗教冲突。
新教提出了有关身份和道德建设的新思路，宗教在社会中的地位，期待的神学，哲学，法律近代思潮的引领潮流。但从天主教来看，基督教是一个异端，未经授权背离揭示教导和教会戒律，导致叛教从真正的信仰，并违反了基督徒生活的道德标准。他给这个世界带来了新的种子损害和其他邪恶的。改革传统的天主教观点，提出由教皇庇护十世在通谕Editae saepe（1910年）。改革的创始人是“...的人拥有骄傲和叛逆的精神：基督十字架的仇敌，求地球......他们的神-他们的肚子不解决道德绘制它们，但否认信仰的基本教条，产生了极大的混乱和打开他们和其他道路的放荡的生活，拒绝教会的权威和领导，并把对暴政的枷锁中最腐败的首领，他们正试图摧毁教学的人，免除和秩序的教会。然后......他们敢叫他的叛逆和信仰和道德“复辟”的破坏和自称“修复者“古承事实上，他们-
。战士，并削弱欧洲的冲突和战争的力量，他们培育现代的叛教”但从新教点，相反，它是罗马天主教会逃避透露教义和原始基督教的顺序，从而与基督的奥体的生活分离了自己。中世纪教会的组织机器的肥厚性增长瘫痪的精神生命。拯救已经堕落成一种大规模生产郁郁葱葱的教堂仪式和psevdoasketicheskim生活方式。此外，篡夺了圣灵的恩赐有利于僧侣阶层，从而打开门各种虐待的基督徒腐败文职官僚，其中心与开发-教皇罗马，他的堕落成了一个代名词整个基督教。
新教改革，远离eretizm服务全面恢复真正的基督教的教义和道德理想。十六世纪初。欧洲-欧洲文化激进变革的伟大时代，而高贵的冲动，激情古老的文化。看来态度，预示着资产阶级时代的开始。但天主教会进行中世纪秩序的炽热防御者。教皇，在霍布斯的话说- “死者罗马帝国的幽灵，坐在她的棺材里的皇冠。”
教会有很大的权力，宗教裁判所，该部分股份。这次抗议活动导致的反教运动的兴起。他们的社会基础是非常丰富多彩：统治者寻求独立于罗马，实业家和商人反对封建秩序，贵族和骑士精神-对科学和文化的掏空者的竞争-反对教条和精神上的垄断，农民和城市贫民-反对压迫勒索。要团结一切这些部队需要的计划。21路德教路德教（代表马丁·路德的创始人）-基督教新教教义，它兴起于16世纪在德国宗教改革运动的结果。学说形成的斗争路德虐待的基本原则，广泛存在于罗马天主教会，以及其他更激进的新教的学者，如Anabaptism，加尔文主义，等等。术语“信义”第一次在1520年只出现了，它被用来该学说的只有一个贬义的对手。。在反宗教改革路德派，像其他新教徒被罗马天主教会迫害路德承认只有两个圣礼：洗礼，通过它，人们成为基督徒，并通过它的信念正在加强圣餐。这个牧师在信义社区仅仅看作是传教士，俗人上面没有高程。不像天主教和加尔文，路德花的福音和世俗法律的行动领域之间边界清楚。首先指的是教堂，而第二个-的状态。该法被看作是神的愤怒，福音是- 作为上帝的恩典。路德教起到了基督教会的改革关键作用成为第一个新教的学者站出来反对天主教的滥用，在欧洲北部的人文价值观的传播让路。22加尔文加尔文（代表osnovate

Результаты (китайский) 3:

新教改革的原则рефрмация和20
-强大的宗教改革运动，定向的基督教教堂的教义和组织，起源于16世纪初的德国，在欧洲的迅速蔓延并导致大部分脱离罗马和教育新形式的基督教。一旦大集团的государей和代表的德国自由的城市，邻接的改革，抗议帝国国会决定在шпейере（1529）的进一步蔓延，запрещавшего钢称为新教徒的改革，他们的追随者，而新形式的基督教新教протестантизмом。
因此，宗教组织和教义的总和，由于改革中遇到的天主教，自十六世。从新教的宗教冲突的长大，检测的关键问题是社会发展的形式和他们的许可。提出了新的观念和新教的道德人格，宗教在社会中的位置，发展的主导趋势предугадал神学，哲学，法律思想的新的时间。
新教与天主教的角度来看，一个异端，天启演习和擅自偏离通往отступничеству律例的教堂，从真正的信仰和道德规范的基督徒的生活受到压制。他给这个世界带来了新的腐败和其他邪恶的种子。概述了传统的天主教教皇的改造观的通谕中пиемX的Editae saepe（1910年）。的创始人是“...людьми改革的精神，одержимыми：耶稣基督十字架的骄傲和叛乱的敌人，寻求地球…谁的神是他们的子宫。他们的计策一连不更正，但否定信仰的基础догматовпородившее兴风作浪，открывшее伟大，他们和其他беспутной生活的道路。教会的权威和领导和拒绝穿上自己最受污染的轭的随意性和人的首领，他们试图破坏教学秩序，устроение和教堂。