Результаты (
украинский) 1:
[копия]Скопировано!
Panlû спочатку з'являється перед читача в досить ottalkivaûŝem як проповідник, які майже ніколи не радіє, про епідемію. У ньому він бачить Боже покарання за гріхи orancev. Це колекції трафаретів, для християнства хід думки припускає, що священик продовжує існувати на інерції-", щоб бути" це не ще не запущено. Panlû хоче використати боятися своїх парафіян зміцнення їх ослабленою і слабкий віри. Різкість в Тоні Panlû, досягаючи першу проповідь іноді гротеску, розкриває ворожість по відношенню до нього з боку автора. Однак, проповіді Panlû, незалежно від того, як гротеск не стає для Камю в непрямі вирок християнства. Аналізуючи проповідь, д-р Rie визначає його як плід абстрактні, бюро мислення: "Panlû-крісло вченого. Він бачив достатньо випадків смерті і тому, що передає від імені правду. " Але християни краще, ніж здається на перший погляд, "сказав rie, як будь-який сільських Попик, який випускає гріхи своїм парафіянам і чує останній вмираючого стогін, вважає, що так само, як він, перш за все, що я постараюся допомогти біда, і тільки потім буде довести його милосердного властивості.(4,205)Єзуїтські батько чекали в романі серйозним випробуванням. Так, трагічних подій "očelovečil" Panlû: разом з Tarru, він брав участь у діяльності здоров'я бригад, разом з Rie страждав біля ліжка вмираючого хлопчика.Смерть невинного ребёнка, который за всю свою короткую жизнь сталкивался разве что с суховатой глупостью своего отца - и есть та «пограничная ситуация» для священника, которая пробуждает его к «бытию». Она оказалась нелёгким испытанием для веры в разумность мира и справедливость Творца. Теперь уже невозможно придерживаться трафаретных убеждений о греховности мира и справедливости некой высшей субстанции. Отец Панлю оказался один на один с известной христианской проблемой - как снять с Бога ответственности за зло, царящее в мире. И эта проблема перестала быть для отца иезуита проблемой абстрактного кабинетного разума. Вторая проповедь отца Панлю очень отличается от той, первой проповеди, которую отец Панлю произнёс чуть ли не сразу после начала эпидемии. Если первая проповедь вполне традиционна, в ней священник вещает морализаторским тоном с позиции безгрешного и беспристрастного судьи, то вторая проповедь - результат длительных размышлений. Сам процесс этих размышлений не показан в романе и читателю предстоит догадываться о нем самому: допускал ли отец иезуит вообще мысль о том, что мир напрочь лишен разумной руководящей воли свыше.Вторая проповедь, отца Панлю лишена морализаторского тона и больше напоминает исповедь в вопросах веры: «Заговорил он более кротким и более раздумчивым голосом, чем в первый раз, и молящиеся отмечали про себя, что он не без некоторого колебания приступил к делу. И ещё одна любопытная деталь: теперь он говорил не «вы» а «мы».»(4.276) Сама проповедь искренна, хотя и излишне многословна. Ключевой момент проповеди наступает после упоминания о смерти невинного ребёнка. Священник признаёт, что Бог, допустивший эту не поддающуюся логическому пониманию смерть, «припирает нас к стене».(4.277) Вопрос веры или неверия встаёт со всей остротой. Нетрудно представить себе, - а проповедник, несомненно, сделал это, - какая бездна открывается перед человеком, верившим в разумность и справедливость существующего мира, допустившим отсутствие в мире и разума и справедливости. Видимо, заглянув в эту бездну, священник, вообще отказался от разума как проводника. Отец Панлю признаётся, что свой выбор он сделал и «безбоязненно скажет он тем, кто слушает его ныне: «Братия, пришел час. Или надо во всё верить, или всё отрицать…. А кто из вас осмелится отрицать всё?»(4.278) Построения очередной теодицеи не последовало - Панлю выбирает веру или, как он сам готов это называть, активный фатализм. По сути дела проповедник всего лишь подтвердил то. что было его первой реакцией: «Это (смерть невинного ребёнка) действительно вызывает протест, ибо превосходит все наши человеческие мерки. Но быть может, мы обязаны любить то, чего не можем объять умом».(4.273)Не менш єзуїтського батько стає тест від хвороби: подбайте лікарів, щоб визнати, що слабкість і непослідовність у свої власні переконання. Священик, крім того, є добре відомо, що ця допомога не допоможе йому уникнути. Відповідно до оригінальної версії роману Камю під керівництвом Panlû, хворий чуми до релігійних катастрофи. Але в остаточному варіанті роману Panlû залишається вірним своїм вибором.Цей вибір є щось гідне поваги. Можливо поважати, бо його батько єзуїтського відбувається тому, що після переходу через кордон ситуації, Panlû зупинився, нагадуючи фанатик, те, що він був доведений до читача роману під час його першого проповідь. Поведінка священика перед лицем смертельної прірву є поведінка простих смертних, хто зробив свій вибір.Читатель не получает подсказки от автора о правильности этого выбора, потому что надежды на трансцендентное бытие лицо умершего с распятием в руках отца Панлю не оставляет. Смерть приносит с собой лишь нейтральную пустоту: «Взгляд его ничего не выражал. На карточке написали «Случай сомнительный».
переводится, пожалуйста, подождите..