отношениях, характерных для времени

отношениях, характерных для времени разложения первобытно-общинного строя и зарождения рабовладельческого общества.

В гомеровский период греческое общество в целом сохраняло еще родовой строй. Рядовые члены племени и рода были свободными земледельцами, отчасти пастухами. Некоторое развитие получили ремесла, носившие преимущественно сельский характер.

Но постепенный переход к железным орудиям, улучшение методов ведения сельского хозяйства повышали производительность труда и создавали условия для накопления богатств, развитие имущественного неравенства и рабства. Однако рабство в эту эпоху носило еще эпизодический и патриархальный характер, рабский труд применялся (особенно вначале) преимущественно в хозяйстве племенного вождя и военного предводителя — басилевса.

Басилевс являлся главой племени; он объединял в своем лице судейскую, военную и жреческую власть. Басилевс управлял общиной совместно с советом родовых старейшин, называемым буле. В наиболее важных случаях созывалось народное собрание — агора, состоявшее из всех свободных членов общины.

Племена, расселившиеся в конце 2 тысячелетия до н. э. на территории современной Греции, находились тогда еще на поздней ступени развития доклассового общества. Поэтому искусство и культура гомеровского периода складывались в процессе переработки и развития тех, по существу еще первобытных, навыков и представлений, которые принесли с собой греческие племена, лишь в малой степени усвоившие традиции более высокой и зрелой художественной культуры Эгейского мира.

Однако некоторые сказания и мифологические образы, сложившиеся в культуре Эгейского мира, вошли в круг мифологических и поэтических представлений древних греков, так же как различные события истории Эгейского мира получили образно-мифологическое претворение в сказаниях и в эпосе древних греков (миф о Минотавре, троянский эпический цикл и др.). Зародившаяся в гомеровский период монументальная архитектура древнегреческих храмов использовала и по-своему переработала сложившийся в Микенах и Тиринфе тип мегарона — зала с сенями и портиком. Некоторые технические навыки и опыт микенских зодчих также были использованы греческими мастерами. Но в целом весь эстетический и образный строй искусства Эгейского мира, его живописный, утонченно экспрессивный характер и орнаментальные, узорные формы были чужды художественному сознанию древних греков, первоначально стоявших на более ранней ступени общественного развития, чем перешедшие к рабовладению государства Эгейского мира.

12 — 8 вв. до н. э. были эпохой сложения греческой мифологии. Мифологический характер сознания древних греков получил в этот период свое наиболее полное и последовательное выражение в эпической поэзии. В больших циклах эпических песен нашли отражение представления народа о его жизни в пришлом и настоящем, о богах и героях, о происхождении земли и неба так же, как и народные идеалы доблести и благородства. Позже, уже в период архаики, эти устные песни были сведены в большие художественно завершенные поэмы.

160

Древний эпос наряду с неразрывно связанной с ним мифологией выразил в своих образах жизнь народа и его духовные стремления, оказав огромное влияние на все последующее развитие греческой культуры. Его темы и сюжеты, переосмысленные в соответствии с духом времени, разрабатывались в драме и лирике, отражались в скульптуре, живописи, рисунках на вазах.

Изобразительные искусства и архитектура гомеровской Грепии при всем их непосредственно народном происхождении не достигли ни широты охвата общественной жизни, ни художественного совершенства эпической поэзии.

Самыми ранними (из дошедших до нас) художественными произведениями являются вазы «геометрического стиля», украшенные геометрическим орнаментом, нанесенным коричневой краской по бледножелтоватому фону глиняного сосуда. Орнамент покрывал вазу обычно в верхней ее части рядом кольцевых поясов, иногда заполнявших всю ее поверхность. Наиболее полное представление о «геометрическом стиле» дают так называемые дипилонские вазы, относящиеся к 9 — 8 вв. до н. э. и найденные археологами на древнем кладбище близ Дипилонских ворот в Афинах (илл. 112). Эти очень большие сосуды, высотой иногда почти в рост человека, имели погребальное и культовое назначение, по форме повторяя глиняные сосуды, служившие для хранения больших количеств зерна или растительного масла. На дипилонских амфорах орнамент особенно обилен: узор состоит чаще всего из чисто геометрических мотивов, в частности плетенки-меандра (меандровый орнамент сохранялся в качестве орнаментального мотива и на всем протяжении развития греческого искусства). Кроме геометрического орнамента широко применялся схематизированный растительный и животный орнамент. Фигуры животных (птиц, зверей, например лани и др.) многократно повторяются на протяжении отдельных полос орнамента, придавая изображению ясный, хотя и однообразный ритмический строй.

Важной особенностью более поздних дипилонских ваз (8 в. до н. э.) является введение в узор примитивных сюжетных изображений со схематизированными, сведенными почти к геометрическому знаку фигурами людей. Эти сюжетные мотивы очень разнообразны (обряд оплакивания умершего, состязание колесниц, плывущие суда и т. п.). При всей своей схематичности и примитивности фигуры людей и особенно животных обладают известной выразительностью в передаче общего характера движения и наглядностью рассказа. Если по сравнению с росписями крито-микенских ваз изоб

Результаты (украинский) 1:

відносини час примітивні комунальні системи і народження рабовласницького суспільства.Гомеричний період, у грецькому суспільстві в цілому залишається сім'я операцію. Членами племені і такого роду вільних фермерів, частково за пастухів. Розвитку ремесел, які були переважно сільській характер.Але поступовий перехід знарядь залізної, покращена землеробства до підвищити продуктивність і створити умови для накопичення багатства, розробка нерівності і рабства. У цю епоху рабство було, як і раніше спорадичні і патріяршої, рабської праці використовувався (особливо в початок) в основному в племінних лідер і військовий лідер — basylevsy.Basylevs був головою племені; Він об'єднав його особисто судової, військових та žrečeskuû владу. Basylevs вдалося спільнотою, спільно з Радою старійшинами племен, називається за синьою. В найбільш важливих випадках була скликана Національна конвенція є Agora, що складається з усіх доступних членів спільноти.Племена оселилися в кінці 2 тисячоліття до нашої ери на території сучасної Греції, були тоді на пізньому етапі розвитку перед класом суспільства. Так що мистецтво і культура Гомер періоду були в процесі обробки та розвитку, по суті є примітивно, навички і ставлення що приніс грецької племен, тільки в чималому ступені usvoivšie традиції вище і зрілі художньої культури Егейського світу.Тим не менш, деякі легенд і міфологічні образи, які існують в культурі Егейського світу, вводяться в коло міфологічні і поетичної заяв Стародавні греки, а також різних подій в історії Егейського світу отримали так що міфологічні казки і реальність в епічних давньогрецькій (міф Мінотавра, Trojan епічний цикл, і т. д.). Гомеричний період монументальна архітектура стародавніх грецьких храмів і використовували його перероблений в Мікени і драхми тип megarona – зал з входом і portico. Деякі технічні навички та досвід Мікенська архітекторів були також використані грецьких майстрів. Але в цілому весь естетичного і образного системи мистецтва Егейського світу, красивих, тонко виразний характер, малюнком і декоративні форми були чужорідних художнього свідомість Стародавні греки, спочатку стояв на ранній стадії розвитку ніж рабства Штатів перетнув Егейського світу.12-8 століть. Н. е. були епохи додаванням грецької міфології. Міфологічні природи свідомості стародавніх греків отримав цей період його найбільш повну та послідовне вираз у героїчний епос. У великих петлі епічні пісні відбивається думки людей про своє життя в prišlom і сучасність, про богів та героїв, походження Землі і неба, так само як національні ідеали мужності і благородство. Пізніше під час архаїчні, ці усні пісні були об'єднані в великих художньо готової вірші.160Стародавні епос, а також тісно пов'язаних міфології в її зображення життя людей і їх духовних устремлінь, мають величезний вплив на всі подальшого розвитку грецької культури. Його теми і сюжети, натхненний Духом часу, розроблені в драмі і тексти знайшли відображення в скульптура, живопис, малюнки на вази.Візуальних мистецтв і архітектури гомеричний Grepii з усіма їх прямий національного походження не дійшов або ширину суспільного життя, ні художня досконалість героїчний епос.Самыми ранними (из дошедших до нас) художественными произведениями являются вазы «геометрического стиля», украшенные геометрическим орнаментом, нанесенным коричневой краской по бледножелтоватому фону глиняного сосуда. Орнамент покрывал вазу обычно в верхней ее части рядом кольцевых поясов, иногда заполнявших всю ее поверхность. Наиболее полное представление о «геометрическом стиле» дают так называемые дипилонские вазы, относящиеся к 9 — 8 вв. до н. э. и найденные археологами на древнем кладбище близ Дипилонских ворот в Афинах (илл. 112). Эти очень большие сосуды, высотой иногда почти в рост человека, имели погребальное и культовое назначение, по форме повторяя глиняные сосуды, служившие для хранения больших количеств зерна или растительного масла. На дипилонских амфорах орнамент особенно обилен: узор состоит чаще всего из чисто геометрических мотивов, в частности плетенки-меандра (меандровый орнамент сохранялся в качестве орнаментального мотива и на всем протяжении развития греческого искусства). Кроме геометрического орнамента широко применялся схематизированный растительный и животный орнамент. Фигуры животных (птиц, зверей, например лани и др.) многократно повторяются на протяжении отдельных полос орнамента, придавая изображению ясный, хотя и однообразный ритмический строй.Важной особенностью более поздних дипилонских ваз (8 в. до н. э.) является введение в узор примитивных сюжетных изображений со схематизированными, сведенными почти к геометрическому знаку фигурами людей. Эти сюжетные мотивы очень разнообразны (обряд оплакивания умершего, состязание колесниц, плывущие суда и т. п.). При всей своей схематичности и примитивности фигуры людей и особенно животных обладают известной выразительностью в передаче общего характера движения и наглядностью рассказа. Если по сравнению с росписями крито-микенских ваз изоб

Результаты (украинский) 2:

відносинах, характерних для часу розкладання первісно-общинного ладу і зародження рабовласницького суспільства. У гомерівський період грецьке суспільство в цілому зберігало ще родовий лад. Рядові члени племені і роду були вільними хліборобами, почасти пастухами. Деякий розвиток отримали ремесла, що носили переважно сільський характер. Але поступовий перехід до залізним знаряддям, поліпшення методів ведення сільського господарства підвищували продуктивність праці і створювали умови для накопичення багатств, розвиток майнової нерівності і рабства. Однак рабство в цю епоху носило ще епізодичний і патріархальний характер, рабська праця застосовувався (особливо спочатку) переважно в господарстві племінного вождя і військового ватажка - басилевса. Басилевс був главою племені; він об'єднував у своїй особі суддівську, військову та жрецьку владу. Басилевс керував громадою спільно з радою родових старійшин, званим буле. У найбільш важливих випадках скликалося народне зібрання - агора, що складалося з усіх вільних членів громади. Племена, що розселилися в кінці 2 тисячоліття до н. е. на території сучасної Греції, перебували тоді ще на пізній ступені розвитку докласового суспільства. Тому мистецтво і культура гомерівського періоду складалися в процесі переробки і розвитку тих, по суті ще первісних, навичок і уявлень, які принесли з собою грецькі племена, лише в малому ступені засвоїли традиції більш високою і зрілої художньої культури Егейського світу. Однак деякі оповіді і міфологічні образи, що склалися в культурі Егейського світу, увійшли в коло міфологічних і поетичних уявлень стародавніх греків, так само як різні події історії Егейського світу отримали образно-міфологічне втілення в оповідях і в епосі стародавніх греків (міф про Мінотавра, троянський епічний цикл та ін.) . Зародилася в гомерівський період монументальна архітектура давньогрецьких храмів використовувала і по-своєму переробила склався в Мікенах і Тиринфе тип мегарона - залу з сіньми і портиком. Деякі технічні навички та досвід мікенських зодчих також були використані грецькими майстрами. Але в цілому весь естетичний і образний лад мистецтва Егейського світу, його мальовничий, витончено експресивний характер і орнаментальні, візерункові форми були чужі художньому свідомості давніх греків, спочатку стояли на більш ранній щаблі суспільного розвитку, ніж перейшли до рабовласництва держави Егейського світу. 12 - 8 ст. до н. е. були епохою складання грецької міфології. Міфологічний характер свідомості давніх греків отримав у цей період своє найбільш повне і послідовне вираження в епічної поезії. У великих циклах епічних пісень знайшли відображення уявлення народу про його життя в зайду і сьогодення, про богів і героїв, про походження землі і неба так само, як і народні ідеали доблесті і шляхетності. Пізніше, вже в період архаїки, ці усні пісні були зведені в великі художньо завершення поеми. 160 Стародавній епос поряд з нерозривно пов'язаною з ним міфологією висловив у своїх образах життя народу і його духовні прагнення, зробивши величезний вплив на весь наступний розвиток грецької культури. Його теми і сюжети, переосмислені у відповідності з духом часу, розроблялися в драмі і ліриці, відбивалися в скульптурі, живописі, малюнках на вазах. образотворчого мистецтва і архітектури гомерівської греп при всьому їх безпосередньо народному походженні не досягнули ні широти охоплення суспільного життя, ні художнього досконалості епічної поезії. Найранішими (з дійшли до нас) художніми творами є вази «геометричного стилю», прикрашені геометричним орнаментом, нанесеним коричневою фарбою по бледножелтоватому фону глиняної посудини. Орнамент покривав вазу зазвичай у верхній її частині поруч кільцевих поясів, іноді заповнювали всю її поверхню. Найбільш повне уявлення про «геометричному стилі» дають так звані дипилонские вази, що відносяться до 9 - 8 ст. до н. е. і знайдені археологами на стародавньому цвинтарі біля Діпілонскіх воріт в Афінах (илл. 112). Ці дуже великі судини, висотою іноді майже в зріст людини, мали похоронне і культове призначення, за формою повторюючи глиняні судини, що служили для зберігання великих кількостей зерна або рослинного масла. На діпілонскіх амфорах орнамент особливо рясний: візерунок складається найчастіше з чисто геометричних мотивів, зокрема плетінки-меандру (меандровий орнамент зберігався в якості орнаментального мотиву і на всьому протязі розвитку грецького мистецтва). Крім геометричного орнаменту широко застосовувався схематизований рослинний і тваринний орнамент. Фігури тварин (птахів, звірів, наприклад лані та ін.) Багаторазово повторюються впродовж окремих смуг орнаменту, надаючи зображенню ясний, хоча і одноманітний ритмічний лад. Важливою особливістю пізніших діпілонскіх ваз (8 в. до н. е.) є введення в візерунок примітивних сюжетних зображень зі схематизованих, зведеними майже до геометричного знаку фігурами людей. Ці сюжетні мотиви дуже різноманітні (обряд оплакування померлого, змагання колісниць, що пливуть суду і т. П.). При всій своїй схематичності і примітивності фігури людей і особливо тварин мають відому виразністю у передачі загального характеру руху і наочністю розповіді. Якщо у порівнянні з розписами крито-мікенських ваз изоб

Результаты (украинский) 3:

Відносини, характерний для того часу спільнота недотримання розкладання еволюційної і заснування наукових підходів суспільства.Господь це на Mycenae період у грецьких суспільства в цілому зберіг племінної комуни системи.